聖書の暗号は本当か

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［内容をご紹介致します――目次］

―「聖書の暗号は本当か」より、プロローグの部分をご紹介します。―

　

　これらのスキップ・コードは、すべてトーラー（モーセ五書）の二三％の範囲内に集中して現われていた。この二三％の前半部分は広島原爆に関するものであり、後半部分は長崎原爆に関するものである。私はこの現象に遭遇したとき、驚きの念を禁じ得なかった。もし聖書の暗号が単なる偶然のいたずらに過ぎないならば、これら最小スキップのスキップ・コードは、トーラー全体にランダム（でたらめ）に散らばるはずである。ところが、散らばっていない。特定の箇所に寄り添うように現われている。

この意味するところは何か。

　たとえばここに、ある人が書いた歴史の本があるとしよう。人類の歴史の本である。その一ページ目から最後のぺージまで、すべて各時代の出来事がつづられている。古代のことや中世のこと、近世のこと、そして現代のことなどが次々と述べられる。原爆は、こうした人類史上において特筆すべき出来事であるから、その本の中にも述べられている。この本をコンピューターで検索して、原爆に関する言葉――「原爆によるホロコースト」「日本で惨事」「一九四五年八月」「広島」「長崎」……等がどこに現われるかを調べてみる。すると、それらの言葉は本のあちこちにランダム（でたらめ）に散らばって現われるであろうか。

　いや、散らばらないであろう。その本の中のある特定の箇所に、寄り添うように近接して現われるはずである。それは、その本が意味のある文章であり、一貫した歴史情報を述べたものだからである。聖書の暗号は、じつはこれに似ている。つまり、聖書の本文の下に、もう一つの隠された歴史叙述があるように思えてきたのである。トーラー、すなわちモーセ五書とも呼ばれる旧約聖書の最初の五巻が書かれたのは、紀元前一四〇〇年頃である。今から三四〇〇年も昔である。後に詳しく述べるが、トーラーの一言一句は、その三四〇〇年間全く変更されていないと考えられている。

　当時の人間は、もちろん西暦一九四五年の原爆投下や、その場所、その時について知り得るはずもない。ところが、その情報が聖書の本文の下に「暗号」または「予言」として隠されていたとは……。また「原爆によるホロコースト」というスキップ・コードを調べてみると、その九番目の文字は、民数記三一章一六節の次の本文上にあった。「主（神）に対する不実……それで神罰が主の会衆の上に下った」さらに、「原爆によるホロコースト」の最初の文字は、次の聖書本文の上にあった。

　「あなたが万一、あなたの神、主を忘れ、ほかの神々に従い、これらに仕え、これらを拝むようなことがあれば、きょう、私（モーセ）はあなたがたに警告する。あなたがたは必ず滅びる。主があなたがたの前で滅ぼされる国々のように、あなたがたも滅びる。あなたがたが、あなたがたの神、主の御声に聞き従わないからである」（申命記八章一九、二〇節）このように、スキップ・コード「原爆によるホロコースト」と、聖書本文との間には何らかの関連が存在しているようにも思えた。両者は全く関係がないわけではないのである。つまり聖書は、原爆に関するバイブル・コード（聖書の暗号）を通して、私たちにある種の��警告�≠�発しているのではないかと、私には思えてきた。

なぜ「最小スキップ」か

　私はじつはそれまで、ドロズニン著の『聖書の暗号』や、聖書の暗号の発見者リップス教授の論文を読んでも、聖書の暗号についてなかなかピンと来なかった。やはりどこか間違っているんじゃないか、という思いがあったのである。ふつうに考えたら、こうした��スキップ・コードによる暗号�≠ﾆいうようなものは、うさん臭いとか、ありそうもないことのように思える。ところが、実際にコンピューターを使って聖書を調べてみると、こういう現象に遭遇してしまうのである。

　じつは、ドロズニン著『聖書の暗号』の中でも、日本への原爆のことは取り上げられていた。ただし、彼の見いだしたスキップ・コードを見てみると、「原爆によるホロコースト」「五七〇五年」「日本」という三つの言葉が現われているだけである。一方、私がここに紹介したスキップ・コードは、「原爆によるホロコースト」「日本で惨事」「広島」「長崎」「爆弾」「Ｂ２９から」「五七〇五年に」「五七〇五年、アブの月に」「二七日と三〇日」……と、場所も時も手段もより具体的である。たとえばドロズニンの場合、「原爆によるホロコースト」というスキップ・コードのすぐ近くにユダヤ暦の「五七〇五年」が出たと述べているが、彼の暗号表のヘブル語を見てみると、実際にはこれはその省略形である「七〇五年」という言葉にすぎない。

　私たちは西暦一九九八年を略して単に「九八年」と言ったりするが、ヘブル語ではユダヤ暦の五七〇五年を略して単に「七〇五年」ということがあるのである。しかし、これではユダヤ暦の四〇〇〇年代のことなのか、五〇〇〇年代、六〇〇〇年代のことか、本当ははっきりしない。一方、私が見いだした「五七〇五年に」は、省略形でなく、最初の「五」も入った形である。

　またドロズニンは、単なる「日本」というスキップ・コードが近くに出たと述べている。しかし、この言葉はヘブル語でわずか三文字に過ぎない。三文字程度の長さの文字列は、じつはスキップ・コードとして探すと、至る所に出現する。ヘブル語アルファベットは二二文字あるので、文字列の長さが一文字増えるごとに、スキップ・コードが偶然に出現する確率は平均二二分の一に下がる。四文字、五文字と長くなるごとに、出現確率は約二二分の一に下がっていく。だが、三文字程度の短い言葉だと、偶然の出現確率がまだ非常に高く、至るところに現われるのである。

　だから、「日本」というような短い言葉が「原爆によるホロコースト」の近くに現われたといっても、それが偶然なのか、偶然を越えて組み込まれたものなのかを判断するのは難しい。また、ドロズニンの手法だと「最小スキップ」（現われるスキップ・コードのうち、文字と文字の間隔が最小であるもの）ということが考慮されていないため、それが最小スキップとして現われたものなのか、それとも何番目のスキップなのかが全くわからない。そのために二、三の関連情報が近くに現われたといっても、それが偶然の範囲内の現象なのか、それとも偶然を越えて現われたものなのかを判断するのが難しいのである。

　私が「最小スキップ」の重要性を言うのは、そのためである。最小スキップというのは、そのスキップ・コードの占める範囲が最もコンパクトだということである。そして聖書には、最小スキップのスキップ・コードを調べていくと、関連情報が特定の箇所にコンパクトに集中して現われるという現象が続発するのである。じつは、「聖書の暗号」の存在を最初に数学的に明らかにしたリップス博士やウィツタム博士らの論文、またジェフリー・サティノーバー著の本の中でも、この「最小スキップ」の重要性が指摘されている。聖書の暗号が偶然を越えた形でも存在していることを明確に知るには、最小スキップに注目する必要があるのである。

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